，所以他是叫长刀刺死的。”樵夫连忙点头道。

卫异面无表情看相樵夫，发现他好像十分惊慌，恐惧，不断地用手摩擦他的腿，于是卫异缓缓上前道：“这倒是有些意思了，敢情这出戏你是全看见了？”

卫异的话让一旁的卫觊一愣，同时看相樵夫，

樵夫低下头，知道自己说漏了，只好点了点头。

“那你最开始为何不与我说清楚？”卫异严肃道。

“小的，小的怕被牵连出来。”樵夫的眼神若隐若现，有些不敢看相我。

“那既然你已经开口了，就说出来吧。”卫异看相他道。

于是，樵夫最终还是开口说出了经过，他在森林里就已经看到了那个被捆住的卫准，哭着的女人，和于毒。

“等一下，那你说看到尸首的那一刻你就已经开始撒谎了？”卫觊问道，真是没想到啊，第一眼看到的淳朴樵夫居然也有欺骗我们的一面。

“我……怕被牵连进去。”樵夫又是惊慌的说道

“那也对，你接着说。”卫异开口道。

接下来樵夫说的大约和自己的猜测已经一样了，只是如今的真相已经不重要了，如今的自己而是感觉人性的丑恶的境界中，再描述真相已经显得非常累赘了。

樵夫说完，在场的所有人都已经毫无精神，此时众人大都猜到为何三人的口供如此不同，葛玄还是不敢相信，人性居然会丑陋到如此地步，也许仁慈只是一种伪装。

人们太脆弱了所以才撒谎，甚至是对自己撒谎。

我甚至听说过住在罗生门这儿的恶鬼，因为害怕人类的凶残而逃走。

卫异此时突然想到了前世的一部短篇小说《罗生门》

在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门的地方，他壮起胆子，想进去找到一些财物。结果他竟然发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆解释说她只是想用这些头发做个头套谋生罢了。他说“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都是为了生存啊！”于是，仆人大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服逃走了，并且从那以后再也没人见过他。

这个故事，在场的人听完后感觉十分的压抑，这是一个天灾人祸横行的乱世，社会动荡，经济萧条，民不聊生，就连京都都那么格外的荒凉。善、恶、虚、实等所有的一切都被绝对化、孤立化，人与人之间也相互疏远、陌生，看不到任何人性的真诚，丢弃的女尸生前“吃”官兵，老妪“吃”女尸，家奴“吃”老妪，人人都在“吃人”，人人又都在被“吃”，完全如同人与狼、生与死的关系，这个故事也十分对应如今的东汉末年。

汉末天下大乱、诸侯纷起，强者着跨州连郡，弱者宰割县邑，相互间征伐攻讨，使得海内混乱不堪。而就在这无休止的混战背后，则是累累白骨、赤地千里的惨重代价。究竟有多少人死于战火，在历史上没有准确的数据，但至少在2000万以上，其中有很大一部分死于屠城。

作为战争中恐吓、削弱对手的一种手段，各地军阀都对屠城乐此不疲，尤以国贼董卓为甚。董卓的凉州军团军纪最差，每每在攻克敌军城池后，便将城中财物劫掠一空，将残余的百姓悉数杀光。其实，不仅董卓这类残忍的军阀喜欢屠城，这些诸侯们都有过屠城的经历，所以受苦受难的全都是老百姓。

卫异看相樵夫淡淡道：“也许你能蒙混过关，但是我问你，那个女人的短刀在哪？难道落在草里就没了？”